張家界宗教文化（圖）

加入日期：2009/3/7 11:37:13 作者：張家界旅游網(wǎng) 來源：張家界旅游網(wǎng) 瀏覽：

　　張家界市是—個(gè)多民族、多宗教地區(qū)，不同民族乃至不同姓氏、家族都有不同宗教信仰�！洞壤�縣志》記載說：“大庸所崇山外屏，少見天日，又性忍，刺膚血以事神者，千百成群，甚可笑也�！泵鞔�隆慶《岳州府志》也載：“沅澧流域，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫覡作樂歌舞以娛神�！鼻宕�《甄氏族譜》對武陵源一帶的宗教信仰也作了記述：“其俗信巫尚鬼，事向王、公安等神，以宿晨儺愿為要?jiǎng)?wù)，敬巫師，賽神愿，吹牛角，跳仗鼓……”這便是我市各民族宗教信仰的特點(diǎn)。歷史上，張家界土家族先民曾經(jīng)歷過“萬物有靈”和“圖騰”信仰歷史階段。由于道教、佛教和基督教、天主教的傳入，逐步演變?yōu)槎喾N崇拜，主要表現(xiàn)形式是:

　　1.[民間宗教]

　　土家族人的宗教分為信仰土王、信奉梯瑪和崇拜自然三類。如土家山寨普遍建立的土王廟，供奉八部大王、彭公爵主、向王天子、覃后王等;梯瑪(土老司)則是民間的“活神仙”，凡驅(qū)邪趕鬼、治病救人、禳災(zāi)還愿等，必請?zhí)莠?對土地神、四官神、五谷神、灶神、白虎神、獵神(梅山、張五郎)、樹神等，更是頂禮膜拜。一些姓氏家族及民間百匠的信仰簡值莫名其妙，如：龔姓人崇拜“竹佤仙界”(這是哪路神靈?)，永定符姓人信奉 鯉魚;崇山人信奉黃鱔;江西商幫信奉青蛙等等，據(jù)說這些小動(dòng)物都曾經(jīng)救過他們的祖宗。而土家人對老虎崇拜則是公認(rèn)的理論問題，我市永定、慈利等地不斷出土虎鈕于便是例證。專家認(rèn)為，虎是土家族的圖騰物。

　　2.[神學(xué)宗教]

　　早在漢代，道教傳入我市，今市內(nèi)高貞觀、張家界朝天觀即是那時(shí)的產(chǎn)物;次后五雷山崛起，號稱“南武當(dāng)”;唐代建天門山寺、興國寺、云朝山寺等，佛教傳入;清代末，基督教、天主教從海上登陸，洋牧士便在小小縣城矗立起天主教堂來。相比之下，姍姍來遲的是孔孟儒教。例如清代開鑿的玉皇洞石窟，專為孔夫子鑿了—窟，各縣城文廟也相繼擠進(jìn)宗教文化隊(duì)伍中來，—時(shí)，“蠻不出境，漢不入峒”的土司地區(qū)，成了一個(gè)宗教文化大雜燴的展示地。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)：僅永定區(qū)古宗教遺跡便達(dá)200余處，武陵源廟宇達(dá)20余座，現(xiàn)在已開辟為旅游景點(diǎn)的有普光禪寺、中華蘇維埃共和國湘鄂川黔省革委會舊址(舊天主堂)、玉皇洞石窟、五雷山、寶峰湖觀音廟、天門山寺(即將修復(fù))等。張家界武陵源的朝天觀、龍鳳庵、向王天子廟、揭公廟(腰子寨)、清平寺(黃石寨)等已列入修復(fù)計(jì)劃。 “毛古斯”流行于湖南湘西土家族地區(qū)，土家語大意是渾身長毛的打獵人。

　　古時(shí)候，湘西土家族地區(qū)森林莽莽，荊棘遍野，人煙稀少，土家族先民為了覓食，或上山打獵，或下河捕魚。后來又從漁獵生活步入農(nóng)耕時(shí)代。傳說有一位土家族青年獨(dú)自下山去學(xué)習(xí)農(nóng)耕技能，之后急于趕回山寨傳授技能，一路上風(fēng)餐露宿，一身衣服被山林中的荊棘撕扯成碎片，等他回到山寨時(shí)已是夜晚，正逢土家“調(diào)年”(過年)，舉行跳擺手舞等活動(dòng)。他衣不遮體，不好露面，便躲在調(diào)年場旁的雜草叢中觀看調(diào)年活動(dòng)。不料幾個(gè)參加調(diào)年活動(dòng)的小伙子在草叢中發(fā)現(xiàn)了他，他只好走出來，急中生智地扯了一些茅草被在身上，參加到調(diào)年活動(dòng)的人群中去。他用舞蹈的形式向鄉(xiāng)親們傳授所學(xué)到的農(nóng)耕技能。

　　從此，土家人為了紀(jì)念這位傳授農(nóng)耕技能的先祖，每逢還愿、祭祖等活動(dòng)時(shí)，都要表演“毛古斯”，有時(shí)也單獨(dú)表演。 表演“毛古斯”的人數(shù)10至20人不等，一人身著土家族服飾，飾老毛古斯(土家語叫“巴普”)，他代表土家族先祖，由他主持祭祖和表演活動(dòng)，其余為小“毛古斯”，代表子孫后代。他們都身披稻草扎成的草衣，赤著雙腳，面部用稻草扎成的帽子遮住，頭上用稻草和棕樹葉擰成沖天而豎的單數(shù)草辮，四個(gè)單辮的是牛的扮演者�！懊�古斯”的扮演者們事先裝扮好，在擺手舞場不遠(yuǎn)的樹林中等待，擺手舞跳到一定的時(shí)候，他們轟然入場，擺手舞立即停止，為之讓場，說是“祖先爺”來了�！懊�古斯”的表演內(nèi)容以反映古代土家族先民的生產(chǎn)、生活為主，表演者模擬上古人古樸粗獷的動(dòng)作，講土家語，唱土家歌，融歌、舞、話為一體。其程序分為“掃堂”(意為掃除一切瘟疫、鬼怪，使后代平安)、“祭祖”、“祭五谷神”、“示雄”(表現(xiàn)全家族人民的生存和繁衍)、“析求萬事如意”等幾個(gè)大段落，每個(gè)段落中細(xì)節(jié)繁多，如祝萬事如意的表演中，有打露水、修山、打鐵、犁田、播種、收獲、打粑粑、迎新娘等等。 “毛古斯”表演粗獷豪放、剛勁激昂，它讓人們領(lǐng)略到五荒時(shí)代的原始藝術(shù)之美，它是人們研究土家族歷史的活化石。土家族雖無文字，但“毛古斯”代代相傳不衰，并在傳承中不斷完善，成為土家族文化藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠。