紅色景點(diǎn)導(dǎo)游為何愛講黃段子

作者：webmaster 來源：張家界旅游網(wǎng)

關(guān)鍵詞：黃段子 紅色旅游

    《瀟湘晨報(bào)》報(bào)道，湖南省在近日全省紅色旅游工作座談會上，宣傳部長有以下說法：“一些紅色旅游景點(diǎn)的講解很不到位，一些導(dǎo)游甚至歪曲事實(shí)，將庸俗、迷信等不健康內(nèi)容摻雜進(jìn)去，來博得游客一笑。據(jù)介紹，一些導(dǎo)游人員在講解時(shí)，將一些道聽途說的政治笑話等說給游客聽，十分不嚴(yán)肅�！倍�旅游局長則表示：如果導(dǎo)游在紅色旅游景點(diǎn)
 
 
    講庸俗、低級趣味的“黃段子”，發(fā)現(xiàn)一例將嚴(yán)處一例。這則新聞給人的暗示是，紅色旅游中“黃段子”等等的被講述可能已成嚴(yán)重問題，否則部長、局長怎么會親自出面，疾言厲色明令禁止呢？

    這種現(xiàn)象是否能被禁止筆者并無興趣，我所感興趣的是此現(xiàn)象背后隱含的信息。這則新聞有兩個(gè)關(guān)鍵詞：其一是紅色景點(diǎn)或紅色旅游，其二是導(dǎo)游講述的“黃段子”和與之配套的政治笑話。對這兩者略作分析，或許可以看出一些什么東西。

    近年興起的紅色旅游熱顯然具有某種政治色彩。也就是說，官方把一些地方標(biāo)為“紅色”，無疑與某段革命歷史存在既定關(guān)聯(lián)；而組織(許多單位黨員活動內(nèi)容之一便是紅色旅游)或吸引人們到紅色景點(diǎn)旅游，可能是為了重溫革命傳統(tǒng)，喚醒人們的歷史記憶，其意識形態(tài)之用意不言而喻。但紅色旅游同時(shí)又是一種市場行為和商業(yè)行為。筆者曾看過一份“重慶歌樂山革命紀(jì)念館”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)材料，里面曾有如下說法：“紅巖蘊(yùn)藏著豐富的革命歷史文化資源，在市場經(jīng)濟(jì)的條件下要使這種革命傳統(tǒng)教育為主、政治規(guī)定性極強(qiáng)的革命文化具有吸引力，以爭取更多的旅游者，就必須要進(jìn)入市場。革命紀(jì)念館只有轉(zhuǎn)變‘等靠要’的計(jì)劃觀念，樹立經(jīng)營的市場觀念，才能對手中的文化資源進(jìn)行經(jīng)營。革命紀(jì)念館如果不能盤活手中的文化資源，就會出現(xiàn)‘功能萎縮’。因此革命紀(jì)念館要認(rèn)識市場、開拓市場、占有市場�！边@也就意味著，許多地方之所以大打紅色景點(diǎn)這張牌，其真實(shí)用意是想借此發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，以便讓紅色景點(diǎn)成為可資贏利的寶貴資源。

    關(guān)于“黃段子”或政治笑話，許多人都能心領(lǐng)神會，無須過多解釋。但出現(xiàn)于紅色景點(diǎn)中的“黃段子”或政治笑話似乎又有特殊功能，而不宜與私下場合所出現(xiàn)的相混同。據(jù)報(bào)道，這種“黃段子”之類的東西是被導(dǎo)游講述出來的。但是我想，導(dǎo)游在旅游途中或旅游景點(diǎn)解說的時(shí)候，不可能把“黃段子”搞成某種蒙太奇集錦，而必定是把它穿插于革命歷史的講述中，讓它們成為一種調(diào)味的作料，這樣，革命歷史首先獲得的便是一種亦莊亦諧的敘述效果。敘述學(xué)的一句名言說：“重要的不是故事講述的年代，而是故事被講述的年代。”革命歷史在這個(gè)年代如此講述，究竟意味著什么？我的初步判斷是，這其中或許并不存在多少微言大義的東西，而只不過是吸引旅游者的一種營銷策略。因?yàn)榧热患t色旅游是借政治之名行商業(yè)之實(shí)，導(dǎo)游也就不可能用《新聞聯(lián)播》的腔調(diào)和口吻來給觀眾講解，而是會加進(jìn)許多《幸運(yùn)52》中的娛樂元素，于是“黃段子”之類的噱頭便應(yīng)運(yùn)而生。它使敘述富有了傳奇色彩和民間色彩，觀眾只要不是假正經(jīng)，不可能不喜歡這種敘述方式；但問題是，它也因此觸動了主流意識形態(tài)的禁忌，被緊急叫停也就成為題中應(yīng)有之義。

     前兩年紅色經(jīng)典劇的改編因“戲說”等問題，廣電總局曾出臺相關(guān)法規(guī)，以對紅色經(jīng)典的改編進(jìn)行規(guī)范；如今紅色景點(diǎn)中出現(xiàn)的“黃段子”現(xiàn)象也該作如是觀——我把導(dǎo)游的滿嘴跑火車也理解成一種“戲說”，而宣傳部門與旅游部門的明令禁止，則讓人想起了廣電總局的種種做法。但“戲說”與禁止“戲說”之間的較量可能還不是問題的關(guān)鍵，問題的關(guān)鍵在于，無論是紅色景點(diǎn)還是紅色經(jīng)典，都可以看做是國家意識形態(tài)工程中的重要資源，在那個(gè)完全政治化的年代，它們是圣物，它們仿佛被放在了博物館里，從而與觀眾形成了一種安全的距離，也獲得了一種保護(hù)措施。如今它們卻被商業(yè)化了，而在我看來，商業(yè)化的過程也就是一個(gè)“去博物館化”的過程；離開了博物館，則意味著離開了坐享安全的大本營，而必然會遭遇任人評說、戲說之命運(yùn)。從這個(gè)意義上說，叫�！包S段子”之類的做法也只是治標(biāo)不治本，你要真是心疼它的被解構(gòu)，最好的辦法就是重新把它保護(hù)起來，別再拿它賺錢了。

來源:tom.com

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