張家界有座五雷山

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　　張家界市東大門慈利縣城之東約25公里許，有座名山——五雷山。五雷山地處武陵山脈東緣，主峰980米。因主峰分出數(shù)脈，呈輻射狀伸延，有如《淮南子·天文訓(xùn)》中的地維，所以又叫“大維山”。后來，因大維山道觀出現(xiàn)“雷掃其殿，鐘鼓自鳴，塵埃自凈”的奇跡，故更名“五雷山”。

　　山上氣候宜人，環(huán)境優(yōu)雅，植被茂密，空氣清新，氣溫晝高夜低，冬寒夏涼，最高溫度為32℃，平均溫度11.6℃，早在明代，神宗皇帝就把它封為“洞天福地”。但她更是道教圣地，素有“楚南第一勝境”之稱。

　　登頂四眺，但見云霧繚繞，危崖絕壁，峰巒疊嶂，氣勢(shì)磅礴，莽莽蒼蒼，千年古剎五雷山寺就坐落于群峰之中。據(jù)《慈利縣志》載：“五雷山高屏環(huán)縣南30里，頂為真武，有龍頭巖、會(huì)仙橋……諸勝，道水所出。五雷山寺觀為常德榮王建，澧州華陽王助修。”“始于唐，興于宋，盛于明清”。屢毀屢建，迄今已歷1300余年，五雷山寺隨山背溝壑縱橫陳建，綿延15華里，如長龍托屋，呈內(nèi)8家外7家格局，大小寺觀100多座，計(jì)有36殿、72宮、48寨，依次為朝圣門、斗姆宮、赤帝宮、財(cái)神殿、玉帝殿、王爺?shù)�、觀音閣、金殿。僅次于湖北武當(dāng)山，其建筑風(fēng)格和規(guī)模與之基本相同或相似，故五雷山又有“南武當(dāng)”之雅稱。

　　山門里有龍頭勝景。明代天順年間，杭州一縣令攜妻小來朝圣，留下“觀其巖形，若飛龍頭，頭角崢嶸，真武古跡，巧出天成，楚南第一勝景也”的碑文。

　　游五雷山，感受最強(qiáng)烈的是濃厚的道教信仰氛圍。據(jù)地方志記載：“五雷山……磅礴百里，列其共瞻，每逢朝會(huì)，禱祈如林，人流似海，多達(dá)3萬余人”。自古民間就有對(duì)子句：“朝不朝，一年十萬八千到”。每當(dāng)?shù)澜坦?jié)日農(nóng)歷三月三(真武祖師生日)、九月初九日(神師升天元日)、八月十五(翰林會(huì))與冬月十九日(觀音菩薩日)來臨，香客便蜂擁而至，“三步一扣，五步一揖”者甚眾，形成“道觀不斷香，路上不斷人，灶里不熄火，木魚不斷聲”的熱鬧景象。

　　真武大帝神像穩(wěn)坐金殿，披發(fā)黑衣，手持寶劍，腳踏龜蛇，衛(wèi)將執(zhí)黑旗，兩旁金童玉女，還有水火二將威風(fēng)凜凜，接受來自湘西北、粵西南兩省二十八縣的信眾頂禮膜拜。

　　置身于這樣的氛圍中，有如墜于宗教和歷史的迷霧中。這真武祖師是何許人也，值得人們?nèi)绱顺绨?

　　傳說他是凈樂國的太子，其母14月懷胎而生他，14歲時(shí)，斗姆元君引渡他找塊凈地修行。為此，太子在各地苦尋風(fēng)水寶地，誰知他每到一處，山地都經(jīng)不住他的圣腳一踏，有的山搖地動(dòng)，有的垮塌倒毀，唯獨(dú)五雷山偏偏往上長了三尺三。太子即在此地壘石室苦修，但是，他這一來，驚動(dòng)了東方青龍、南方赤龍、西方白龍、北方黑龍、中方黃龍五條孽龍，他們?yōu)闋?zhēng)奪五雷山圣地的王位，各顯神威，弄得民間一忽兒妖風(fēng)陣陣，飛沙走石，一忽兒大雨傾盆，洪水滔天。生靈慘遭荼毒，紛紛攜兒帶女，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。太子怒不可遏，令五雷神舉起神錘，擂響了5聲霹靂，朝孽龍劈去。太子又取出三臺(tái)七星劍，怒指孽龍，5條龍就霎時(shí)變成了5座山。這就是我們今天見到的“五龍朝圣”一景。此后，風(fēng)調(diào)雨順，百姓安居樂業(yè)。太子也功德圓滿終成正果，在舍身崖投崖脫俗成仙。被玉帝封為玄無上帝無量壽佛。人們?yōu)榧o(jì)念真武大帝，遂建祖師殿供奉其神像。

　　真武大帝選中的這塊寶地確實(shí)不同凡響，不僅風(fēng)景秀麗，還呈現(xiàn)四大奇觀：晴空萬里之時(shí)，登高而望，數(shù)百里之外的常德、澧縣城區(qū)歷歷在目;二奇金頂拜塌不足10平米，但不管多少人朝拜，卻互不挨身，同時(shí)可容10條龍燈翻滾打斗;三奇每年三月初三前，必有大雨發(fā)生，次日卻晴朗如碧。傳言是祖師駕臨;四奇金頂雖為最高峰，但有一眼泉水甘甜可口，終年不竭，即使久旱無雨也源源不斷。傳說清順治年間，闖王李自成以僧人身份游五雷山，偶染微恙，飲此泉水后，病除康復(fù)，連連稱奇，賜其“金頂神泉”的名號(hào)。

　　更妙不可言的是“百鳥朝鳳”。金頂如金鑄玉琢一般，秀麗如鳳，駐足金頂俯瞰全局，數(shù)以百計(jì)的大小山頭如翹首之鳥，環(huán)拱金頂，恰如百鳥朝鳳。在云彩浮動(dòng)或紗霧淡罩時(shí)，百鳥昂首振翅，浮波欲飛。

　　有“楚南第一險(xiǎn)”之稱的舍身崖，巖身如舌，橫空而出，下臨萬丈深淵。1950年解放慈利時(shí)，土匪頭子朱疤子，被解放軍一路追殺到了這里，眼看要被活捉，朱疤子心一橫，牙一咬，撐開陽傘，學(xué)真武祖師從舍身巖縱身跳下，居然毫發(fā)無損。雖然朱疤子一落地便被官兵們抓住，最后處以極刑，但舍身巖無疑又平添了一份神秘。

　　“五雷山的菩薩顯遠(yuǎn)不顯近”之說，已是路人皆知，究其何因?幼時(shí)聽說這則故事似乎可以佐證。某年的臘月，天氣異常寒冷，有遠(yuǎn)近道人云集于五雷山道觀，他們?cè)诮鸬畎验T窗緊閉，架火燒烤，啖肉喝酒，一夜狂歡。第二天早上，俗人們發(fā)現(xiàn)天天準(zhǔn)時(shí)的晨鐘不再敲響。便匆匆趕來打開金殿大門，看到那20多名道人面色青紫，口吐白沫硬挺挺地躺在地上。自此，五雷山的菩薩就“顯遠(yuǎn)不顯近”了，意思是保佑遠(yuǎn)處的人們，而對(duì)近處的人就不那么關(guān)照了。雖然現(xiàn)在完全能清楚那場(chǎng)死人事件是由于他們的愚昧造成缺氧窒息死亡，但菩薩的靈驗(yàn)度卻讓人無法理喻，抑或神圣之地被玷污，損傷了菩薩的法力;抑或是菩薩發(fā)怒，懲戒這些個(gè)藐視道規(guī)的人們。既便如此，也不能殃及眾人啊。不可置疑的是，真武祖師仍供奉在須彌壇之上，簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡�；蛟S，人們頂禮膜拜的是自己心中那個(gè)人性向善、向道、向福的菩薩吧!

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