全力打造湘西民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)

作者：張家界旅游網(wǎng) 來源：zjjok.com

黃青松

　　如何構(gòu)建湘西民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，樹立科學(xué)的保護(hù)理念、建立有效的保護(hù)機(jī)制、探索因地制宜的保護(hù)方法，是湘西民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)最核心的要素。    

　　

　　湘西民族文化概述

　　湘西位于云貴高原的余脈武陵山區(qū)，地處湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)的中心地帶，因長時(shí)期處于相對(duì)封閉狀態(tài)，使其形成了中國最具原生特點(diǎn)并保存完好的民族與區(qū)域文化。土家族、苗族是自古以來繁衍生息在湘西的土著民族中兩大主體民族。土家族自稱“畢茲卡”，是我國歷史最悠久的少數(shù)民族之一。早在蠻荒時(shí)代就聚居在酉水流域；湘西苗族也是一個(gè)最為古老的民族，自稱“果雄”。明清以來，史籍泛稱“紅苗”。相對(duì)集中在臘爾山臺(tái)地，是中國苗族東部方言典型區(qū)域。

　　湘西民族文化，是指自古以來生息繁衍在這里的土家族苗族等各族人民通過辛勤勞動(dòng)和生活實(shí)踐，在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造出的社會(huì)財(cái)富和一切社會(huì)文明成果的總和，它包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩大體系內(nèi)容，并且相互融合、和諧統(tǒng)一。

　　作為在湘西地域中以土家族和苗族為主的民族文化與地域文化的總和，湘西文化包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化中的相關(guān)范疇。物質(zhì)文化方面有歷史名域，戰(zhàn)國古城遺址，苗疆邊墻、土家、苗族古鎮(zhèn)、古村寨，土家苗族建筑、土家苗族歷史人物及故居，溪州銅柱，擺手堂、廟堂等。

　　非物質(zhì)文化主要有：

　　1、制度文化：如土司制度、教育制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度、家庭制度等。

　　2、語言文化（口頭文學(xué)）如：土家語、苗語、神話、傳說、歌謠等。

　　3、表演文化：如土家苗族民歌、土家族舞蹈、苗族鼓舞、土家族戲劇、苗戲等。

　　4、工藝文化：如織錦、刺繡、印染、扎染、紅扎、竹雕、鑿花、儺面具、苗畫等。

　　5、民俗文化：如觀念、信仰、生產(chǎn)習(xí)俗、生活習(xí)俗、游藝、競(jìng)技等。

　　土家族聚居的“酉水流域”，苗族聚居的“臘爾山臺(tái)地”是湘西的民族文化生成、發(fā)展并形成獨(dú)特內(nèi)蘊(yùn)的主要空間，其獨(dú)特性、原生性、唯一性、整體性貫穿始終，受到各級(jí)專家的高度評(píng)價(jià)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)以鳳凰古城、里耶古鎮(zhèn)、芙蓉鎮(zhèn)、黃絲橋古城、明清邊墻等一系列具有悠久歷史和完整形態(tài)的古建筑、古城鎮(zhèn)、古村落、古遺址，與及大量“國寶級(jí)”的歷史文物文獻(xiàn)為著稱；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，以第一、二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄為代表的項(xiàng)目，所呈現(xiàn)的獨(dú)特價(jià)值，繁多品種，不僅具有湘西地域文化特征，更豐富地反映出中華文化表現(xiàn)形式的多樣性，同時(shí)，兩者相得益彰，相互融合，體現(xiàn)出極其完備的和諧性，代表著中華文化最優(yōu)秀的成果所能達(dá)到的應(yīng)有高度。湘西民族文化的獨(dú)特空間，豐富內(nèi)涵，重要價(jià)值及物質(zhì)和非物質(zhì)的和諧統(tǒng)一，已完全具備設(shè)立國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的基礎(chǔ)條件。

　　近年來，以湘西地區(qū)為核心區(qū)的自治州人民政府、以土家族苗族文化為顯著特征的各縣市人民政府和各級(jí)管理機(jī)構(gòu)，不斷提高對(duì)民族文化生態(tài)建設(shè)和保護(hù)意識(shí)，率先出臺(tái)了地方性保護(hù)條例，積極探索可持續(xù)保護(hù)傳承和發(fā)展路子，取得了明顯成效，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，2007年因工作成績突出，被文化部評(píng)為全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)單位，通過前期運(yùn)作和準(zhǔn)備，核心區(qū)各級(jí)政府與輻射區(qū)，延伸區(qū)各級(jí)政府已建立較好的協(xié)作保護(hù)機(jī)制，所彰顯的活力正在日益凸顯。 

　　

　　樹立科學(xué)的保護(hù)理念

　　科學(xué)的保護(hù)理念是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)關(guān)鍵要素，是開展保護(hù)工作的指導(dǎo)。湘西文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的核心內(nèi)容就是文化生態(tài)，它是湘西各族人民在長期生產(chǎn)生活中自然形成、自然傳承的文化事象之總和，在文化空間中互相聯(lián)系，具有不可再生性。生態(tài)學(xué)是一門自然科學(xué)，文化生態(tài)學(xué)則兼具社會(huì)學(xué)科的性質(zhì)，生物與其生長環(huán)境受到破壞，其修復(fù)是一個(gè)長期漫長的過程，而且存在諸多不確定因素；文化生態(tài)一經(jīng)受到破壞問題更加復(fù)雜。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人類其他歷史遺跡、遺址都是人類長期活動(dòng)的結(jié)晶，寄寓著人類智慧和精神血脈，其價(jià)值往往蘊(yùn)含在文化事象的內(nèi)部，易為人忽視。因此，保護(hù)“精神家園”并不是一句口號(hào)，而是一種對(duì)民族文化和對(duì)文化生態(tài)的高度認(rèn)同。

　　從文化生態(tài)的本質(zhì)而言，文化生態(tài)構(gòu)成呈系統(tǒng)化、整體性。“文化人類學(xué)的研究結(jié)果表明，人類社會(huì)并不是一個(gè)剛性單元，而是一個(gè)具有自然生成的自為體系。而在其內(nèi)部有著不同的層次結(jié)構(gòu)，不同的層次內(nèi)還有眾多的子系統(tǒng)，每個(gè)子系統(tǒng)又包含著若干構(gòu)成要素。”湘西民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)更集中體現(xiàn)出民俗環(huán)境在文化生態(tài)中的母體作用，保護(hù)區(qū)的文化生態(tài)的整體性、系統(tǒng)化不容忽視。從表象上看，探索由特定地域環(huán)境中，各個(gè)單一“項(xiàng)目”構(gòu)成的文化綜合體，各個(gè)項(xiàng)目都可以作為獨(dú)立的“核心物”與其相關(guān)的環(huán)境因素構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)；同處于“保護(hù)區(qū)”內(nèi)的各個(gè)項(xiàng)目又組成多層次、立體化的綜合生態(tài)系統(tǒng)。無論是單一項(xiàng)目或是“保護(hù)區(qū)”整體，作用于它們的生態(tài)環(huán)境都非單一的、線性的，而是多層次的、網(wǎng)絡(luò)化的。各個(gè)項(xiàng)目的生態(tài)系統(tǒng)相互作用，互為生態(tài)。譬如說苗族鑿花，其圖案的生成多與民族信仰、民族心理、民俗活動(dòng)息息相關(guān)，離開其中的某個(gè)環(huán)節(jié)，其生存空間便會(huì)出現(xiàn)萎縮，甚至傳承難以為繼。

　　樹立科學(xué)的保護(hù)理念，其指導(dǎo)意義就在于在建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的過程中必須要按規(guī)律辦事，不能只單純地追求對(duì)某個(gè)項(xiàng)目的具體保護(hù)或者片面保護(hù)，必須自覺地把所有的“保護(hù)對(duì)象”納入互相聯(lián)系、互相作用的生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中，科學(xué)地探索它們生成、活躍、衰微、瀕危的具體原因，解決辦法，由政府或部門及其相關(guān)社會(huì)力量來進(jìn)行政策制定、經(jīng)濟(jì)投入、輿論宣傳等等。    

　　

　　建立有效的保護(hù)機(jī)制

　　通過近年來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)踐，湘西自治州與及湘西民族文化相關(guān)地區(qū)已經(jīng)逐步建立起較為有效的工作機(jī)制，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)應(yīng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)化工作機(jī)制，強(qiáng)化自覺意識(shí)和全局意識(shí)，把分散的、階段性的、應(yīng)時(shí)性的工作機(jī)制納入整體的文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)當(dāng)中來，循序漸進(jìn)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)區(qū)的長效機(jī)制建設(shè)。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)涵蓋的內(nèi)容廣泛，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)更是涉及到方方面面，具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性和實(shí)踐性，是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程。以政府為主導(dǎo)，其機(jī)構(gòu)建設(shè)應(yīng)該合乎保護(hù)功能發(fā)揮、工作卓有成效，才能保證實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展�！斑m合我國保護(hù)工作實(shí)際，整體性有效性的工作機(jī)制尚未建立，尤其是政府主導(dǎo)的有效性亟待體現(xiàn)。文化遺產(chǎn)對(duì)象分割，由政府不同部門分別實(shí)施管理，與實(shí)際的保護(hù)工作不相適應(yīng)�！倍嗄陙硐嫖髦萏岢鼋ㄔO(shè)“文化湘西”、“和諧湘西”，保護(hù)區(qū)建設(shè)應(yīng)當(dāng)成為這一宏觀工作的突破口和切入點(diǎn)。設(shè)置高效、長期的專門機(jī)構(gòu)必須放在工作的首要位置，否則，所有的構(gòu)想和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)難以變成現(xiàn)實(shí)。

　　湘西州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)擔(dān)負(fù)著對(duì)全州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、咨詢、論證、指導(dǎo)、決策、表決的重要功能，在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)中應(yīng)該體現(xiàn)其權(quán)威性，彰顯集體智慧的活力，要建立運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的專家工作機(jī)制，提倡團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。加強(qiáng)專家隊(duì)伍建設(shè)，應(yīng)做到“門類齊全、隊(duì)伍精干、權(quán)威公正、運(yùn)轉(zhuǎn)靈活”。要加強(qiáng)專業(yè)委員會(huì)的獨(dú)立表決能力，不能成為擺設(shè)。要根據(jù)實(shí)際情況，給予專家適當(dāng)?shù)墓ぷ鹘蛸N和工作報(bào)酬，建立必要的考核制度，對(duì)不能充分發(fā)揮作用的，要予以甄別，辭世空缺的，及時(shí)增補(bǔ)。專家委員會(huì)應(yīng)當(dāng)建立評(píng)估、論證的工作體系和標(biāo)準(zhǔn)，避免工作的盲目性、隨意性。

　　文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)需要大量的人才隊(duì)伍，專業(yè)人才和管理人才的匱乏，人才培訓(xùn)和人才流動(dòng)沒有進(jìn)一步激活，領(lǐng)導(dǎo)此項(xiàng)工作的干部缺乏大文化意識(shí)。如何把培訓(xùn)機(jī)制放在應(yīng)有的高度，建立長期的、分期的、分級(jí)分類的培訓(xùn)機(jī)制，讓參與這項(xiàng)工作的管理者（尤其是決策層的領(lǐng)導(dǎo)干部）和工作者不斷充電，樹立理念，理清思路，少走彎路或不走彎路，顯得尤為重要。

　　輿論導(dǎo)向在保護(hù)區(qū)建設(shè)中的強(qiáng)大作用不能忽視。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展引擎，形成各級(jí)各部門全民樹立保護(hù)意識(shí)，需要長期深入地開展宣傳造勢(shì)活動(dòng)，并通過宣傳造勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)公眾的教育，不斷提高公眾的文化保護(hù)意識(shí)、傳承意識(shí)。

　　在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)機(jī)制建設(shè)中，法制建設(shè)是推動(dòng)工作開展的保證，以法制建設(shè)促進(jìn)憂患意識(shí)，建立問責(zé)制度，確認(rèn)保護(hù)單位、明確社群人員責(zé)任、明確各相關(guān)部門職權(quán)、利益發(fā)生矛盾，及時(shí)協(xié)調(diào)，解決問題�！断嫖髯灾沃菝褡迕耖g文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》、《湘西自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人管理辦法》、《鳳凰歷史文化名城保護(hù)條例》、《里耶古城保護(hù)條例》、《關(guān)于發(fā)展民族民間文化產(chǎn)業(yè)的若干優(yōu)惠政策》、《關(guān)于在城鎮(zhèn)建設(shè)中充分體現(xiàn)民族特色若干規(guī)定》已經(jīng)出臺(tái)，特別是《湘西自治州民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》的出臺(tái)在全國具有典型意義，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)應(yīng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步落實(shí)，推動(dòng)相關(guān)法制建設(shè)走向深入。    

　　

　　探索因地制宜的保護(hù)方法

　　在廊清理念、健全機(jī)制的基礎(chǔ)上，探索因地制宜的保護(hù)方法具有一定的實(shí)踐性和操作性。

　　一、適用性原生性保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化生態(tài)區(qū)建設(shè)中提倡原生性保護(hù)本身沒有錯(cuò)，原生性保護(hù)必須放在保護(hù)的首要位置，但其適用范圍、對(duì)象應(yīng)加以縷析。因?yàn)闅v史條件的變化，項(xiàng)目原生基礎(chǔ)發(fā)生了不同程度的變異，如果固執(zhí)于所有保護(hù)都必須進(jìn)行原生性保護(hù)，就會(huì)使保護(hù)工作走進(jìn)死胡同。譬如《土家族挖土鑼鼓歌》，其產(chǎn)生的環(huán)境是“夏日蕓苗，數(shù)家人合在一起，彼此輪轉(zhuǎn)，以次而周，往往數(shù)日為曹。中以二人擊鼓鳴鉦，迭相歌唱，其余者進(jìn)退作息，皆視二人為節(jié)，聞歌歡躍，勞而忘疲，其功較倍”�！巴撩袢菏路�耕、插秧、蕓草……間有鳴鉦擊鼓歌唱以相娛樂者，亦古田歌遺意然。”其原生環(huán)境已不復(fù)存在，因此，其保護(hù)應(yīng)側(cè)重于對(duì)原生歌詞、曲調(diào)、演唱流程等內(nèi)容的保護(hù)。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)中涉及到諸如此類的問題不在少數(shù)，更應(yīng)該采用科學(xué)的方法。尤其是旅游和現(xiàn)代化的強(qiáng)勢(shì)介入，使保護(hù)形勢(shì)更加嚴(yán)峻�！拔幕�變遷以現(xiàn)代化的形勢(shì)，大大損害了貧窮、落后地區(qū)的傳統(tǒng)文化，這種情況不但在發(fā)生，而且在加速�！痹�生性保護(hù)受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，調(diào)整保護(hù)方法成為一項(xiàng)重要的課題。

　　二、活態(tài)保護(hù)與靜態(tài)保護(hù)的雙軌制。眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民族文化生態(tài)是農(nóng)業(yè)農(nóng)耕文明為依托的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷消解其依附的基礎(chǔ)。提倡活態(tài)保護(hù)為主，靜態(tài)保護(hù)為輔的保護(hù)辦法是落實(shí)系統(tǒng)保護(hù)的重要手段。1997年10月，貴州省與挪威王國簽署合作建設(shè)梭嘎生態(tài)博物館的協(xié)議，在實(shí)踐層面上建立了中國第一座生態(tài)博物館，隨后，各地民族文化生態(tài)博物館建設(shè)不斷出現(xiàn)，為靜態(tài)保護(hù)提供了指導(dǎo)范例。湘西鳳凰山江苗族文化博物館建設(shè)在全國的影響正日益擴(kuò)大，并以此帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛褡骞に嚻飞�產(chǎn)的活態(tài)傳承，具有典型性。湘西民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)就應(yīng)該通過生態(tài)博物館、文化生態(tài)保護(hù)村（寨）、傳習(xí)所建立，讓靜活兩態(tài)保護(hù)同時(shí)得到發(fā)展。

　　三、以生產(chǎn)性保護(hù)推動(dòng)保護(hù)主體發(fā)展壯大。琳瑯滿目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以群眾生產(chǎn)生活強(qiáng)大需要為主要基礎(chǔ)產(chǎn)生的，需要是催生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要?jiǎng)右�，然后在需要中不斷發(fā)展直至走向成熟。生產(chǎn)性保護(hù)通過生產(chǎn)把需要進(jìn)行合理轉(zhuǎn)化，即在生產(chǎn)過程中合理使用相關(guān)的傳統(tǒng)知識(shí)、技藝、技能與及文化空間，并在過程中實(shí)現(xiàn)傳承。因其符合客觀需求，并在其中凸顯文化價(jià)值。酒鬼酒傳統(tǒng)釀制技藝在這方面進(jìn)行了有益的探索。2008年，酒鬼酒股份有限公司管理層高瞻遠(yuǎn)矚，啟動(dòng)了“酒鬼酒傳統(tǒng)釀制技藝”申報(bào)州、省、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目工程，并通過這一工程開展生產(chǎn)性保護(hù)工作。通過生產(chǎn)性保護(hù)，酒鬼酒傳統(tǒng)釀制技藝得到發(fā)揚(yáng)光大，傳承人數(shù)量逐年增加。同時(shí)，通過建設(shè)酒文化陳列館，讓社會(huì)各界人士了解傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝，了解酒文化，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、保護(hù)、傳承多贏。湘西州大多數(shù)民族工藝品和傳統(tǒng)技藝都具備進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的基本條件，土家織錦、苗族銀飾、土陶、菊花石雕、苗繡等都可以由政府進(jìn)行引導(dǎo)，出臺(tái)政策，鼓勵(lì)民間資金進(jìn)入進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)活動(dòng)，并促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　四、以節(jié)會(huì)活動(dòng)促進(jìn)保護(hù)。湘西自治州民族節(jié)會(huì)活動(dòng)豐富多彩，富有群眾基礎(chǔ)。2004年，湘西州成功舉辦了湖南省民族民間藝術(shù)博覽會(huì)暨湘西州第二屆民族民間文化藝術(shù)生態(tài)保護(hù)節(jié)。分別在吉首、鳳凰、永順舉行大型的開幕式、文藝晚會(huì)、民族服裝服飾表演、民間戲曲、舞蹈、絕技表演、民間工藝品展演、閉幕式文藝匯演，充分展示了湘西州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深厚底蘊(yùn)及無窮的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)魅力。2005年，舉辦了德夯中國鼓文化節(jié)，匯聚了全國十余個(gè)省市的100多支鼓隊(duì)，1000多名鼓手，前來參賽。2009年舉辦山江苗族跳花節(jié)。近幾年還舉辦了保靖大型原生態(tài)文化活動(dòng)“走進(jìn)酉水”、龍山土家族“舍巴日”、吉首的“四月八”、鳳凰山江“苗族傳承世家”評(píng)獎(jiǎng)、山江苗族跳花節(jié)、花垣苗族趕秋節(jié)、“太陽會(huì)”等等，充分展現(xiàn)了土家族苗族悠久的歷史文化。這些民族民間文化節(jié)會(huì)與活動(dòng)的成功舉辦，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)的最佳方式。持續(xù)舉辦，將對(duì)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)產(chǎn)生強(qiáng)大的促進(jìn)作用。

　　“真正把人們維系在一起的是他們的文化，即他們所共同具有的觀念和準(zhǔn)則�！蔽幕�生態(tài)保護(hù)的意義和作用不言而喻。民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)是構(gòu)建湘西民族文化生態(tài)和諧健康發(fā)展有效途徑，對(duì)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展具有不可替代的作用，合理科學(xué)地保護(hù)文化生態(tài)，民族文化可持續(xù)發(fā)展就能保持強(qiáng)勁的動(dòng)力。

 

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