馮驥才湖南文化考察:知識(shí)分子就要“精神至上”

作者： 來源：北方網(wǎng)

 

馮驥才接受花瑤姑娘的敬酒

馮驥才與灘頭年畫傳人在一起

馮驥才在隆回荷香橋手工藝一條街考察

　　5月21日至27日，中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民協(xié)主席、國(guó)務(wù)院參事馮驥才在湖南進(jìn)行了文化考察。湖南省委副書記、省長(zhǎng)周強(qiáng)親切會(huì)見并宴請(qǐng)了馮驥才一行，對(duì)他在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面所做的工作表示贊賞和支持。

　　在為期一周的考察中，馮驥才到張家界、吉首、鳳凰、隆回、花瑤古寨和灘頭民間年畫產(chǎn)地參觀和指導(dǎo)工作，隨后在長(zhǎng)沙出席第九屆中國(guó)民間藝術(shù)“山花獎(jiǎng)”終評(píng)開幕式并發(fā)表了精彩演講。陪同考察的有中國(guó)民協(xié)負(fù)責(zé)人羅揚(yáng)、向云駒和湖南省文聯(lián)負(fù)責(zé)人羅成琰等。

　　初夏的瀟湘大地，山奇、水秀、林深、谷幽，加上連綿的陰雨，更顯得空濛飄渺，如詩如畫。

　　馮驥才與湖南神交已久。這里不僅有三湘四水，鐘靈毓秀，還有深厚的歷史和文化積淀，“唯楚有才，于斯為盛”，長(zhǎng)沙岳麓書院門前的這副對(duì)聯(lián)，正道出了湖南人的自豪與自信。

　　馮驥才說他對(duì)第一次到湖南有些難以啟齒：“因?yàn)橹袊?guó)的文人與湖南這塊土地的淵源太深了。文人不能不到湖南。我第一次來，不應(yīng)是演講，而是報(bào)到——到這塊文化圣地報(bào)到來了！”

　　他不是一個(gè)書齋里的思想者。那種對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方文化“形而上”的縝密研究和思考，只是他工作的一部分；他大量繁瑣艱辛又樂此不疲的工作，是“形而下”的——即邁開雙腳，到田野去，到現(xiàn)實(shí)生活中去觀察、體驗(yàn)、探索和發(fā)現(xiàn)。譬如來到一個(gè)古村落，他能觸摸到它的心跳、脈搏，看到它血液的流淌和情感的宣泄；與此同時(shí)，又能聽到它瀕危時(shí)發(fā)出的痛苦呻吟。

　　他像年輕人一樣攀爬雨后濕滑布滿青苔的山路，用獵人般犀利的目光捕捉奇風(fēng)異俗并攝入鏡頭；他饒有興趣地傾聽各方人士的傾訴并記住每一個(gè)有價(jià)值的細(xì)節(jié)；他精力過人，一日能當(dāng)兩日用，即使考察夜闌而歸，翌日仍能氣定神閑，毫無倦意……他機(jī)敏睿智的發(fā)現(xiàn)、深刻獨(dú)到的見解、頗富語言魅力的表述和無私奉獻(xiàn)的精神，總是強(qiáng)烈感染著周圍每一個(gè)人。

　　在馮驥才看來，文化遺產(chǎn)最重要的是它的精神價(jià)值、文化價(jià)值，而知識(shí)分子、文化人是為思想而活的，是注重精神的。他在長(zhǎng)沙的演講中再三強(qiáng)調(diào)：“知識(shí)分子就是要精神至上。”

　　鳳凰：抓住古鎮(zhèn)的“靈魂”

　　抵達(dá)“中國(guó)最美的小鎮(zhèn)”鳳凰時(shí)，已是午后時(shí)分。清澈的沱江穿城而過，兩岸盡是湘西風(fēng)情的亭臺(tái)樓閣和懸河而筑的吊腳樓；偶爾，有漁翁的船槳?jiǎng)澾^、岸邊婦女淘米洗衣蕩起的漣漪，弄皺了水中一片如鏡的倒影。現(xiàn)代文明的君臨和游客的大量涌入打破了小鎮(zhèn)的寧?kù)o，到處人聲鼎沸，嬉笑聲、歌廳酒吧的音樂聲與小販的叫賣聲交織在一起，構(gòu)成了古典美中的某些不和諧音符。

　　對(duì)作家馮驥才來說，鳳凰最富魅力、最吸引他的，一處是文學(xué)大家沈從文的故居，另一處是近代中國(guó)“第一文化貴族”陳寶箴世家。

　　沈從文故居是一所古老的南式四合院，瓦木結(jié)構(gòu)，絳紅門窗，家居陳設(shè)簡(jiǎn)樸。在當(dāng)年沈從文寫出《邊城》的書桌前，馮驥才以一種崇敬的心情沉思良久。而在陳寶箴故居參觀時(shí)，他則是一副被驚呆的表情：陳寶箴是清代著名維新派人物，曾任湖南巡撫，家居鳳凰，他的兒子陳三立是著名詩人，孫子陳師曾是著名畫家，陳寅恪更學(xué)貫中西，通曉十國(guó)語言，被公認(rèn)為當(dāng)代國(guó)學(xué)大師。當(dāng)晚鳳凰鎮(zhèn)委書記在“將軍府”院中用當(dāng)?shù)赝敛苏写�馮驥才一行時(shí)，馮驥才頗有感觸地說：“你在中國(guó)還能找到陳家這樣誕生了多位文化巨匠的家族嗎？所以，博物館才是鳳凰的靈魂！”他認(rèn)為，鳳凰這地方，商業(yè)習(xí)氣不能太重，不能讓出售旅游紀(jì)念品的攤販把沿河的美麗風(fēng)景覆蓋。商業(yè)化的過程就是把文化解構(gòu)的過程、粗鄙化的過程，靈魂消失，只存其形。所以一定要警惕這種傾向。

　　馮驥才在吉首市委書記贈(zèng)送的圖書中，還發(fā)現(xiàn)一種“苗畫”很漂亮，有保護(hù)和傳承的價(jià)值。苗族的服飾精美而繁復(fù)，一種是銀飾，如花冠、手鐲，具有獨(dú)特審美意趣；另一種是刺繡，分“剪繡”和“繪繡”兩種方式。剪繡是將剪紙貼在繡片上按其圖案刺繡；繪繡是直接用筆蘸色繪于繡片上。苗人的繪繡技巧很高，故被稱作“苗畫”。當(dāng)晚，馮驥才便請(qǐng)來苗畫傳承人交談，并教給當(dāng)?shù)毓賳T如何開展“苗畫”的普查保護(hù)工作，特別叮囑他們將寶貴文化遺存留在手底，莫讓文物販子尤其是外國(guó)人“淘”走。

　　花瑤：活在自己的文化中

　　花瑤，是瑤族的一個(gè)分支，以其絢麗多彩的民族服飾而得名，目前只居住在湘西隆回的高山上。

　　從隆回縣城出發(fā)，沿途考察了荷香橋古鎮(zhèn)和清代思想家魏源故居后，馮驥才一行于黃昏時(shí)分抵達(dá)海拔1400米的虎形山瑤族鄉(xiāng)。此時(shí)，天空中飄著濛濛細(xì)雨，等候已久的盛裝男女在震耳欲聾的鞭炮、鑼鼓聲中唱起“嗚哇山歌”，跳起花瑤風(fēng)情舞。古寨入口，一隊(duì)頭戴斗笠狀上翻花帽、身穿鮮艷裙衫、腰系挑花布帶的姑娘，手捧家鄉(xiāng)自釀的米酒招待來賓，叫做“攔路酒”，一飲而盡方可入寨。晚宴上，更有花瑤姑娘邊唱敬酒歌，邊將大塊臘肉塞入客人口中。

　　隨后，一場(chǎng)火爆異常的“花瑤民俗篝火晚會(huì)”將氣氛推向高潮。十里八鄉(xiāng)的村民們，民間藝術(shù)傳人們紛至沓來，將廣場(chǎng)圍得水泄不通。開場(chǎng)是花瑤的男兒亮出的“炭花舞”，把燒紅的炭火拋向夜空，形成美麗耀眼的光帶，須臾飄揚(yáng)開來，似銀花飛濺，玉珠散落。少男少女們跳起歡快、豪放的《瑤山米酒甜》、《挑花裙》、《咚咚歌》，盡顯原生態(tài)舞風(fēng)。

　　篝火晚會(huì)上，馮驥才應(yīng)邀發(fā)表熱情感言。

　　他說，花瑤是一個(gè)愛美的民族，有自己獨(dú)特的服飾、民俗和婚俗，“嗚哇山歌”和“花瑤挑花”雙雙入圍非遺名錄，是件了不起的事情。他建議設(shè)立“女兒鄉(xiāng)”生態(tài)保護(hù)區(qū)和博物館，讓花瑤的獨(dú)特民俗文化得以傳承和光大。他還說，少數(shù)民族活在自己的文化中，它的傳承是一種活態(tài)的傳承，比如山歌，沒人唱就會(huì)失傳；比如服飾，沒人穿就會(huì)消失。而文化的消失必然會(huì)導(dǎo)致民族靈魂的缺失。

　　熊熊燃燒的篝火旁，一位端著相機(jī)不斷拍照的小老頭兒格外搶眼，他就是20年來170多次造訪花瑤，用鏡頭記錄其生存狀態(tài)和民族風(fēng)情的攝影家，大家親切地稱他“老后”。

　　“老后比我小兩歲，是位民俗攝影家，也寫東西”，大馮有些動(dòng)情地說，“他們夫婦倆把所有積蓄都用到花瑤文化的搶救上了，我們的文化保護(hù)事業(yè)就需要像老后這樣的無私奉獻(xiàn)者！”

　　隆回：有“文化自覺”的官員

　　在隆回，有一位官員總是不離馮驥才左右，他便是縣長(zhǎng)鐘一凡。

　　2004年，馮驥才在山西榆次全國(guó)縣長(zhǎng)非遺論壇上發(fā)表演講，鐘縣長(zhǎng)聽后大受啟發(fā)和震撼，感覺自己接受了一次“洗腦”，回到隆回便大施拳腳。他記住了馮驥才的一句話：“政府是文化遺產(chǎn)的第一保護(hù)人”，明確意識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任。盡管隆回尚未脫貧，他仍堅(jiān)持每年拿出很多錢用于文化保護(hù)。此次，他又呼吁為文化保護(hù)立法、重視專家作用。馮驥才在長(zhǎng)沙演講那日，他率全縣40余人開車前往聆聽，真心誠(chéng)意。令馮驥才十分感動(dòng)。

　　隆回縣有個(gè)叫荷香橋的古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上有一條600米老街，散布著一些老店鋪、老作坊，打鐵的、制秤的、造酒的、做手工布鞋的、加工金銀器的、經(jīng)銷傳統(tǒng)雜貨的……馮驥才漫行其中，感覺仿佛“走進(jìn)了時(shí)光的隧道”。

　　在其后的座談會(huì)上，馮驥才對(duì)邵陽和隆回的領(lǐng)導(dǎo)說，工業(yè)革命后，機(jī)器代替了手工，是一個(gè)歷史的進(jìn)步，但手工技藝有人的情感在其中，有民間藝術(shù)的味道，有親切感。他建議在荷香橋搞一條手工藝保護(hù)一條街，對(duì)原有鋪面進(jìn)行采光、通氣、排水、衛(wèi)生等方面的改造，保護(hù)和恢復(fù)老街的文化內(nèi)涵。

　　“我們不能要求所有領(lǐng)導(dǎo)都馬上明白(文化保護(hù)的意義)，不能離開中國(guó)的國(guó)情說話。知識(shí)分子要意識(shí)到自己的責(zé)任，文化保護(hù)是我們的事，我們不干就沒希望了”。馮驥才說。但他特別向那些“有文化自覺”的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)表示敬意。

　　灘頭：年畫之鄉(xiāng)憂與喜

　　距隆回縣城30公里處，有一個(gè)灘頭古鎮(zhèn)，是入選全國(guó)首批非遺名錄的灘頭年畫產(chǎn)地。灘頭年畫色彩鮮艷、造型古拙、工藝獨(dú)特，名列中國(guó)四大民間年畫之一。

　　一到灘頭，主人先帶馮驥才參觀了削竹造紙工地：工人們將一根根青竹斜放于支架上，用鋒利的刀刃削去竹皮，粉碎后做成紙漿，再到造紙作坊中制成一張張“竹紙”。哦，原來灘頭年畫從造紙到刻板印刷，已實(shí)現(xiàn)了“一條龍”生產(chǎn)！

　　馮驥才與灘頭年畫淵源頗深。作為中國(guó)木版年畫普查負(fù)責(zé)人和成果集成的總主編，他親自主持了《中國(guó)木版年畫集成·灘頭卷》的編纂，還為年畫傳承人鐘海仙頒過獎(jiǎng)。鐘老曾力邀馮驥才到灘頭做客，可惜陰錯(cuò)陽差未能成行，只派人為鐘老做了一次口述史。馮驥才此次成行，鐘老已仙逝，令馮驥才不勝感傷，更覺民間藝術(shù)搶救的緊迫。所幸，鐘夫人還健在，鐘老的兒子、徒弟已繼承了父輩未竟的事業(yè)。馮驥才登上樓梯來到二樓年畫作坊，認(rèn)真觀看并親手嘗試了木版年畫的印刷過程。馮驥才對(duì)鐘老的藝術(shù)贊不絕口，稱他畫的眼睛，一筆點(diǎn)下去，又黑又亮，而且是活的、有生命的。興之所至，馮驥才當(dāng)即鋪紙濡毫為灘頭年畫題詞：“隆回民藝濃似酒，灘頭年畫艷如花”。

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