試論張家界民俗旅游紀念品的設(shè)計創(chuàng)新

作者：楊軍林 王卓敏 來源：張家界日報

    一、當前張家界民俗旅游紀念品存在的問題

    (1)各景點旅游紀念品設(shè)計雷同,無地方特色。目前,張家界的旅游紀念品千篇一律,一些景點景區(qū)的購物點充斥著大量的仿制文物、劣質(zhì)書畫、玉器、兒童玩具等商品,這些商品毫無地方特色或民族特色,缺乏收藏價值,質(zhì)量低劣。

    (2)旅游紀念品設(shè)計的商業(yè)性太濃，缺少文化內(nèi)涵。原本一些有很高藝術(shù)性和紀念價值的旅游紀念品,由于制作人的觀念越來越商業(yè)化,在制作時已經(jīng)較少考慮藝術(shù)美感了,這就使旅游紀念品的質(zhì)量越來越差,喪失了其作為紀念品的價值。

    (3) 設(shè)計與生產(chǎn)、銷售脫節(jié)，缺乏龍頭產(chǎn)品。民俗旅游紀念品本身的屬性決定了它的進入門坎較高,它要求紀念品具有藝術(shù)性、紀念性、創(chuàng)新性、獨特性。于是,一些投資者在沒有很好地對旅游紀念品進行調(diào)研、設(shè)計時就盲目生產(chǎn),而另一些企業(yè)雖然有較好的設(shè)計,但于種種原因卻不能及時付諸生產(chǎn)，這就造成了生產(chǎn)與設(shè)計的脫節(jié)。

    (4) 旅游紀念品質(zhì)量缺乏保證。當前出售旅游紀念品的商店大多規(guī)模較小,信譽不高,再加上部分經(jīng)營者抱著做"一錘子買賣"的想法,根本不指望以信譽、質(zhì)量吸引游客再次光顧，這種經(jīng)營理念使旅游紀念品的質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量根本無法得到保證。

    (5)宣傳力度不夠。張家界有特色很濃的旅游商品,如土家族服飾、織錦(西蘭卡普);土家臘味食品、糍粑、獼猴桃、紅薯粉、野生葛粉;根雕、竹雕等手工藝品。這些土特產(chǎn)品深受游客歡迎,但由于宣傳力度不夠,商品意識不濃,使得很多商品鮮為人知。

    二、張家界民俗旅游紀念品的設(shè)計創(chuàng)新策略

    1.以鮮明個性和文化品位突顯民俗旅游紀念品的地方特色

    旅游紀念品不是普通的商品,它是一種特殊的文化商品。同時,旅游紀念品作為旅游地的信物還能產(chǎn)生紀念價值,這就要求所設(shè)計的旅游紀念品應(yīng)該具有濃郁的地方特色和能夠代表旅游地的典型特點。比如,在云南流傳著這樣一句話:“云南新一怪，草鞋當作商品賣”。其關(guān)鍵在于它具有濃郁的地方特色,只有在云南這樣具有原始古樸的古老小城里才能買到。所以地方特色越突出,藝術(shù)價值越高,其紀念價值也越大,對旅游者的吸引力就越強。張家界的土家族、苗族文化歷史悠久,旅游資源豐富,設(shè)計、制造旅游紀念品時應(yīng)該注重借鑒國內(nèi)外的成功經(jīng)驗,重點考慮該商品能夠突出張家界旅游紀念品的文化內(nèi)涵,具有較高的文化品位,從而使旅游者通過旅游商品感受到張家界的地域文化及藝術(shù)。比如包括紅色文化、宗教文化、飲食文化、服飾文化、茶文化、節(jié)慶文化等, 在自然風(fēng)光里包涵著深刻的文化情愫，既有雄奇的黃石寨、險峻的天門山、秀麗的寶豐湖、神秘的黃龍洞等構(gòu)成張家界旅游區(qū)獨特的文化大觀，又有那些展示當代中國人偉大創(chuàng)造力和想像力的活動——穿越天門,堪稱人類改造大自然的挑戰(zhàn)，從而全方位、多角度、高品質(zhì)打造張家界城市形象。

    2、以精湛的科技品質(zhì)設(shè)計張家界民俗旅游紀念品

    (1)改良制造工藝，設(shè)計出升級換代產(chǎn)品。以精湛的科技打造高品質(zhì)的張家界民俗旅游紀念品是提升商品附加值的好方法，完善的產(chǎn)品換代系統(tǒng)也有利于樹立旅游紀念品品牌,增添旅游紀念品品牌的附加值。目前市場上銷售的旅游紀念品有很大一部分制作工藝粗糙,大大降低了它們的欣賞價值和收藏價值。當前張家界有一種奇石雕刻紀念品, 石的造型形態(tài)很豐富, 石上刻有化石紋樣、觀音像、金剛經(jīng)文、十二生肖等內(nèi)容,具有驅(qū)邪保平安的意義,不論從外型還是內(nèi)涵意義上都設(shè)計得很好。但是石頭的接縫線像一條疤痕, 沒有和圖案結(jié)合好，甚至打磨得不光滑而刺手。細節(jié)上的粗糙使得整件工藝品在旅游消費者心目中的印象大打折扣, 再加上外包裝粗俗，因此消費者就不會購買這樣經(jīng)不起仔細把玩和欣賞的紀念品了�？梢娭谱鞴に嚿系膯栴}可以通過技術(shù)改良加以避免,一件旅游紀念品欣賞價值和收藏價值的提高必然提高它們的商業(yè)價值,使旅游消費者更樂意購買。

    (2)開發(fā)科技含量高的新產(chǎn)品。如運用數(shù)碼技術(shù)開發(fā)互動光碟紀念品，張家界的各旅游景點可以邀請游客主動參與到民俗風(fēng)情表演中,游客自己做導(dǎo)演,把自己的想法和意見加入到攝制中,制作具有個人特色的旅游風(fēng)光短片。這樣既達到了消費者通過旅游紀念品記錄自己難忘的旅游行程的目的,又以互動的方式滿足了消費者與眾不同的個性需求, 可見開發(fā)數(shù)碼互動光碟必將帶來雙贏的結(jié)果。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),游客對可以活動的旅游紀念品更感興趣。比如可以活動的土家族日用產(chǎn)品、農(nóng)具、民俗玩具等,路過的游客大都忍不住拿起來把玩一番。利用機械傳動開發(fā)新結(jié)構(gòu)的產(chǎn)品,能夠更加吸引消費者的注意力。如果將機械傳動結(jié)構(gòu)運用到這類旅游紀念品的設(shè)計中來,讓風(fēng)車、水車等紀念品動起來,將為它增添不少情趣。

    3.以包裝設(shè)計體現(xiàn)張家界民俗旅游紀念品的人文關(guān)懷

    由于旅游紀念品是一種運動形式的商品，并承載著文化、情感等復(fù)雜元素，其包裝設(shè)計的創(chuàng)意水平直接影響到旅游產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。比如日本的傳統(tǒng)糕點經(jīng)過包裝設(shè)計師的設(shè)計，成為具有日本“和風(fēng)”文化的特色旅游紀念品。通常果子包裝分為三層，最里層的是獨立的小包裝，色彩常用粉紅或粉白，呈現(xiàn)商品自身的色彩。二層是具有隔層的紙盒。最外層常用天然的紙質(zhì)包裹，偏愛白色或青色等自然色彩，白色在日本禮儀文化中代表純潔，象征美好，寓意高尚；青色在日本禮儀文化中代表真誠、質(zhì)樸等。張家界旅游紀念品的設(shè)計應(yīng)從形態(tài)、外觀的設(shè)計上升到內(nèi)涵意義的設(shè)計高度上。如張家界驚夢酒業(yè)不斷通過設(shè)計升級包谷燒酒系列包裝，設(shè)計了竹木酒桶包裝、瑩光酒罐包裝、音樂酒瓶包裝，新意、新穎的構(gòu)思不僅豐富了其外表，更體現(xiàn)其華貴、典雅，極具欣賞、紀念、珍藏價值，在設(shè)計中既體現(xiàn)了現(xiàn)代消費者與張家界旅游勝地的關(guān)系，又通過旅游紀念品本身及包裝體現(xiàn)了人文關(guān)懷。輕巧、美觀、牢固、環(huán)保的包裝不但能夠保護紀念品,方便攜帶,還能增加紀念品的藝術(shù)美感，宣傳張家界健康、自然的美好形象。

    4.以新技術(shù)保護民俗旅游紀念品

    當前張家界旅游商品市場上銷售的旅游紀念品自我保護意識不強,缺乏有效的防偽標記,一旦某種旅游紀念品銷量飆升,很快就會出現(xiàn)許多仿制品。所以旅游紀念品的設(shè)計師及生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)該學(xué)會利用法律手段加強技術(shù)保護,必要的話可以申報專利,由政府加強管理,通過有效的方式杜絕盜版。設(shè)計優(yōu)良的民俗旅游紀念品投入市場還需要完善的管理體制和市場規(guī)范的保障，隨著張家界市旅游市場的日趨規(guī)范和完善,旅游紀念品勢必在更多人的創(chuàng)造和努力下完成其產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)新，新的觀念和新的技術(shù)為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代時尚的鏈接為張家界品牌特色旅游紀念品提供了思想和物質(zhì)的基礎(chǔ)。終將大幅度提升張家界旅游紀念品的品牌價值,登上我國旅游經(jīng)濟的大舞臺。      

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