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　　關(guān)田山古苗寨位于國家歷史文化名城——鳳凰境內(nèi)，它傍鄰209國道，交通極為便利。與鳳凰古城八大景之一的地下宮殿——奇梁洞、西門峽漂流，文化藝術(shù)大師——黃永玉先生投資重建的“愛谷”等景點旅游勝地、同在209國道線上，處在張家界至鳳凰古城這條旅游黃金走廊的中心節(jié)點位置，便于湘、鄂、黔、渝、自駕車旅游、各大旅行社組團加點的最佳旅游神地，是《邊城》、《湘西剿匪記》、《血鼓》、《血色湘西》、《湘西往事》《湘女蕭蕭》、《神槍血恨》等眾多著名影視劇的外景拍攝地。

　　這里原始古樸：一座連心橋，連起苗、漢兄弟情誼，百座土磚房，保留百年建筑風貌，毫無商業(yè)氣息。這里苗民淳樸：熱情而真摯，游人有口皆碑這里文化神秘：有苗族最原始文化——亮彩(苗語);有湘西最原始、最神秘、最恐怖的巫文化“趕尸”、“放蠱”。這里特色獨具：交通方便，但至今是保留最完整、最原始的土石墻建筑群，家家相通，戶戶相連，對抗千年湘西匪患。這里充滿傳奇：是鳳凰的神秘之地，有“神仙”地下山泉水，灌溉稻田，是湘西唯一出產(chǎn)“貢米”基地。

　　關(guān)田山苗寨掩藏在樹林背后，繞過池塘，水田，依然看不到寨子，經(jīng)過苗寨中自己培養(yǎng)的導游解說后才知道，寨子藏在樹林后面。據(jù)說，當年湘西爆發(fā)苗族起義，反抗?jié)M清政府要求繳納所謂當?shù)禺a(chǎn)的優(yōu)質(zhì)稻米作為貢品，清軍攻過來后，因為找不到樹林后的村寨而只能作罷，我這是覺得導游對他們祖先的美化而已。后來導游提到起義領(lǐng)導人中有吳八月，碰巧我正了解一點點那次起義，起義發(fā)生在乾隆年間，實際上是白蓮教的一次起義，但表面上打著“逐客民，復故地”的口號，隨后迅速擴大，直到被剿滅，大清帝國的名人�？蛋病⒑土站�在彈壓此次起義的過程中死亡。

　　當?shù)厝说慕榻B也許是演義，但吳八月如何當上苗王的我實在感興趣，我一直以為所謂的苗王是在苗族中已經(jīng)有較高聲譽的人，而根據(jù)當?shù)厝说慕榻B，吳八月并不具備這個條件，按照苗族口傳的歷史，應該是吳八月等人約定三路出擊，誰先占得預定目標即稱王，隨后的進軍中，只有吳八月出擊的方向占領(lǐng)了乾州古城(現(xiàn)在吉首城區(qū)附近)，故大家共尊吳八月為“苗王”。這個類似劉邦項羽的約定我到覺得比較具有白蓮教和江湖色彩，也即是說，我寧愿相信這個版本，而在鳳凰古城的天王殿中供奉著吳八月、吳半生等人也從側(cè)面佐證了這個傳說具有一定的可靠性。

　　王侯將相，寧有種乎?陳涉能做如此想，為什么吳八月不可以?何況吳八月同志還有宗教信仰作為理論體系?劉邦能成功，所以劉邦偉大了，吳八月不成功，所以吳八月愚蠢?“歷史證明，歷史歷來都是隨意任人蹂躪的”，這句荒謬的斷言后面有真理，何況是一個少數(shù)民族的領(lǐng)袖的失敗史?從這個意義上來講，成功真的很重要，最起碼是讓人認可你的方式，而這個成功無非是達到大眾要求的“大丈夫不可一日無權(quán)無錢”，千百年來，似乎這個標準在單一的價值體系下都沒有改變，不過是表現(xiàn)形式不一致而已。所幸，我們現(xiàn)在能看到也許有其他的價值體系，也許我們能選擇，從這個意義上來說，現(xiàn)在的歷史把吳八月解讀為所謂的民族英雄，反清英雄之類的也不妨礙我將之理解為地痞發(fā)跡史。

　　關(guān)田山苗寨都是夯土筑的房屋為主，甚至導游所稱寨子中最富有的銀匠家也是土屋，這種艱苦的條件直到現(xiàn)在的商業(yè)社會入侵也沒有改變，追思起來，也許從古以來所謂勤勞的苗族在缺乏信息交流的情況下，已經(jīng)習慣了這樣的生活，直到如今。

　　苗寨中的人們悠閑而慵懶地生活，也許是參觀的人少，他們對參觀的人猶如對待鄰村的人來串門，自然而放松，既沒有目的性很強的商業(yè)推銷，也沒有見慣所謂世面的漠然，他們認為，你就是一個來串門的人而已，與其他商業(yè)化過度的村鎮(zhèn)游相比，苗寨中抽煙的老人的一句“過來坐下”讓人覺得商業(yè)化差異背后的人文背景完全不同。

　　關(guān)田山苗寨的農(nóng)家飯也很好吃，由于沒有隨大溜參觀，只有兩個人一撥，接待的地方也給我們按照正常的團隊旅游上菜，我們兩人共計20元的飯費(含在門票中)算是值回票價了，共計給我們上了三葷四素兩湯，還包括米飯和所謂的柴火鍋巴粥，包括魚、鴨、肉等，在CPI飛漲的年代，真令人有恍若隔世之感。

　　這里的苗家人心靈手巧，能歌善舞，傳承著苗族優(yōu)良傳統(tǒng)和古老的民族文化。民風淳樸、熱情好客的苗家人歡迎四海八方賓客的到來。